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人民，只有人民，才是创造历史的真正主人。
转： 一副对联道尽毛主席的千秋功绩！ 上联：一心为民，两个务必，三大战役，四渡赤水，五卷雄文，六亲殉国，七御外敌，八字宪法，九评反修，十论关系，背负青天朝下看，人间正道是沧桑 下联：工人当家，农民做主，兵士精忠，学子报国，商界清明，土地归公，水利兴邦，木盛业旺，火红年代，金光大道，中华儿女多奇志，敢教日月换新天， 横批:润之德润神州
灵隐偈 其一 即心即佛，众生常用。 即佛即心，念是今心。 风动幡动，仁者心动。 此心不动，风幡幻空。 因心分别，有动不动。 既幻空矣，云何名动？ 故知一心，离微之根。 无有分别，即无静动。 莫以动静，而自起疑。 动生静灭，本自是幻。 意观生灭，妄立静动， 然后疑生。意根如蚕， 意思为口，疑窦成丝， 作茧自缚，吊于空枝。 六祖教训，当心牢记。 真如能见，非色身见。 今心即念，不离世间。 离相离念，非观所观。 一念相应，当下眼前。 活泼泼地…
绝学无为闲道人， 不除妄想不求真， 无明实性即佛性， 但求见性处处心， 一切时中守本心， 只这本心是己真， 真处即是真实处， 亲亲自知何须寻， 不在心外东西中。 六根门头红尘腾， 声色犬马是坟场， 圆觉一入照性亡， 流浪六道苦遍尝， 如今亦不肯回堂。 上根性人学大乘， 朝闻道法急开张， 恐被红尘复捉去， 一根一尘守心门， 牢把城头战一场， 只管自知守自知， 监守自盗莫复行。 此心本主沦红尘， 而今洗面重革心， 一路涅槃入佛门。
其三 尘有八，界别分。色声香味触法尘，色中无声触不香，痛中无想受不念，彼彼各别不相争，法尔如是称界分。 心即觉，觉入尘，一尘一觉作八分。因界有别根尘识，佛予施设十八界，唯是一心无八识，除却尘垢即圆觉，方便唤作第九识，庵摩罗识亦假名，当于怀中解垢衣。 觉本明，觉生明，觉本非明是主人。觉所之时觉即眚，觉非眚中本不动。 用心看，用心听，一用此心便赴尘。真心赴妄照性失，便有八识凡觉成。凡觉颠倒随尘动，妄认四大认妄真。 心是镜，尘是像，镜赴尘像失…
其一 只为分明极， 翻令所得迟。 心镜悬面门， 昭昭森罗蒙。 其二 读破句，能成圣，瑞安句读破见知，知见立知无明本，知见无见无漏净。 觉即了，不施功，觉即了不施功夫，不施功夫呈万法，森罗密布心镜中。 心是根，境是尘，两种觉有知中涌，一时顿悟镜上痕，何不放空随它纵。 觉本寂，知本空，寂空之中灵智生，灵智自生体自空，地水火风莫执中。 境放空，心放空，心境两种都莫种，忘心忘境体自松，一时松中顿悟空。 心圆圆，境融融，心境彼此不分容，一真一切真…
楞严经是佛陀讲解佛法的经典教科书，摆事实，讲道理，逐一反驳错误观点，举证客观事实。楞严经主要讲述了以下内容： 一、【觉】为自己本来主人，他的本事，就是自己就能够产生明了的内容，佛陀称之为【明】（第四章【性觉必明】)。被觉明了的内容，是宾。主独立永恒，宾千变万化，永无止尽。宾在主中，离主无宾。主显示宾，主也不离宾。这是真正的客观事实。 二、众生在觉知明了（第四章【觉明】）这件事情上面犯了错误，搞颠倒了，变成了明明白白地感觉到有东西被觉察到…
南宋王应麟之《三字经》承孟子继而上承孔子之学，曰：“人之初，性本善。”《荀子》“性恶篇”曰：“人之初，性本恶。”此二论，千百年来，互诤互讼，各有案例，各有逻辑，各有胜负，莫衷一是。而当此之论，不妨说，人之初，性亦有善、亦有恶，善恶者，皆人之性也。 但是！在人性之上，还有其他更高深的约束规则吗？有的！这个就叫做“道”，亦名“天道”。天道若何？“天道酬勤”不酬懒！原来，虽人性有善恶之别，但天道却只有勤善一道。 人生在世，必然遵从人性而为之。…
孟子讲：“吾善养吾浩然之气，虽千万人，吾往矣！”我非常赞同他的这句话。家国情怀，仁义忠贞，此浩然之气，是需要自己日日时时【常养】的。 【养】，意味着给饲料，给吃的，要喂，才叫做养。具体到这件事上面来，家国情怀，仁义忠贞，就是需要用一个一个具体的故事、具体的案例，经常性地摆在眼前，具体地看得到，具体地想得到，具体地分析思考，进行善恶忠奸的辨别和考验、责问、拷问自己的内心体验和选择。 子曰，修身齐家平天下。修什么？怎么修？就是这个浩然之气。…
禅宗公案，有很多都让人丈二和尚摸不着头脑，想破脑袋都觉得不可思议，到处都是矛盾悖论，无法理解，无法想象。这也是让人直呼难难难的原因之一。其实，这都是破常人思维之法。人间思维，大约两种思维： 一则线性思维，前因后果，直来直去，谓之形而上学思维，亦称平常之逻辑学。 二则二分思维，对立统一，首尾相咬，谓之辩证思维，古之有易经道德经阴阳八卦。 只是，学佛法，须知佛法之逻辑，不与此世间二种逻辑，即用此二种逻辑，亦非二种逻辑，又不悖于此二种逻辑，名…
六祖云，大乘法者，是大根性者所为，非小根性者能为之。譬如持久之大雨，小根性者，内心执持，犹如固守一城池。汝再坚城高垒，数月数年之滂沱大雨之下，城池必淹，自遭水患。而大根性者，无有一城一池之守，譬如汪洋大海，即便大雨滂沱，经年累月，汪洋大海亦不涨一分，亦不减一分。如此，是大乘法为大根性者为之者也。 修学人，若欲成佛作祖，当先自放心量，犹如汪洋大海，肆意气魄，譬如高山耸岳，凌空入霄，又像日月悬天，无所不照。有如此气魄胸襟者，雄霸宇宙，气贯乾…
昨天凌晨至上午，武汉暴雨，傍晚雨停，夕阳微露，光霞透云，晚饭后随步东湖公园，虽色暗而景明，空气如洗，暗馨沁脾。
我看过红字标注的这句话是卢麒元说的，但没见过主席说过这句话。
的确如此，和平演变，就在身边，随处可见，熟悉汉奸。
天下人群的矛盾冲突，只有两种基本类型。第一种，是最基本的第一位的矛盾，就是种族矛盾。你都跟我不是一个模样，一看和我们就不是一个类型的，那么你和我就一定是不同的。譬如马群里头来了几头驴子，他们就过不到一起去。这个人生物特性差异化导致的物理矛盾，在社会中无法改变、无法消除、最为显眼。第二种，是你靠什么活着，也就是生产类型的差别导致的矛盾。比如，游牧民族逐草而居，渔民逐鱼而居，农民安土而居，商人逐利而居，这种是因为生产方式的不同导致的矛盾，在…
【大德。尔且识取弄光影底人。是诸佛之本源。一切处是道流归舍处。是尔四大色身不解说法听法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法听法。是什么解说法听法。是尔目前历历底。勿一个形段孤明。是这个解说法听法。若如是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间断。触目皆是。秖为情生智隔.想变体殊。所以轮回三界受种种苦。】 大义简释： 聪明的你啊，你且仔细辩认：正在识知、抓取、变弄光与影的那个东西，祂就是诸佛的本源。一切处，都是道之涌流归家的去所。你这个地水火…
善男子！无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来，本起因地，皆依圆照，清净觉相，永断无明，方成佛道。 云何无明？善男子！一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中花及第二月。 善男子！空实无花，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。 善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至…
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