一切色法，刹那损毁，即生即灭，无有定性。然以亲觉之受而为执着，入意之识，终成顽固执取，以为实有其性，实有自体。若能亲证本心，知是空华，以本心寂灭中，无一切法。常于自心如此如理如实思维，常如知修行，则能渐渐远离浮尘色影之执取实性。故心经云：空中无一切，而能成就阿耨多罗三藐三菩提。
清明明清扫无明， 无量亲情聚清明。 无始劫来扫不清， 亲至清明返本清。 值此清明之寂，愿无量亲祖，皆入无余涅槃，得大清明！
于无色处见山河， 于无声处听惊雷。 于无法处生万法， 于无生处起轮回。 阿弥陀佛，原来如此！
某甲问道： 究竟什么是佛经所说空？ 某乙答云： 譬如一人欲知空中俯瞰之见，而不能自生双翅翱翔于空，即便有人口若悬河舌生莲花，亦不能令此人亲见空观之景也。有此问之人，于此当生恭敬心，当知自己所求实乃无上珍宝，世间唯一真相，唯有佛法僧三宝可以赐福救己，故当礼敬三宝，长养圣意；又当自生忏悔心，忏悔自己未能自生福慧双翅，福田匮乏，智慧短缺，自惭形秽。忏悔自己何德何能，唯凭一己之私欲，空口白牙张嘴一问，便奢望从他人口说而体知乎也？若如此，则何异于…
皈依三宝，是一切福田之本。
复次料简之后。须明识一念之中五阴。谓历历分别。明识相应。即是识阴。领纳在心。即是受阴。心缘此理。即是想阴。行用此理。即是行阴。污秽真性。即是色阴。此五阴者。举体即是一念。此一念者。举体全是五阴。历历见此一念之中。无有主宰。即人空慧。见如幻化。即法空慧。是故须识此五念及六种料简。愿勿嫌之。如取真金。明识瓦砾。及以伪宝。但尽除之。纵不识金。金体自现。何忧不得。
“心心寂灭法流水中。自然流入萨婆若海。” “初于闻中。入流亡所。”
无为寂灭。至极微妙。绝相离名。心言路绝。当知正观还源之要也。是故智者正观因缘。万感斯遣。境智双忘。心源净矣。是名净修意业。
不识本心，不破无明。无明不破，无以知“能生万法”。
以消费拉动经济，是一个变质的伪命题。因为需求侧除了具体的各种各样的欲望，没有可把捉的东西，而那是营（忽）销（悠）的主场。 鼓励消费，本质上是鼓励借债。尤其是鼓励全民大规模分期付款。 世界上只有一个国家有能力靠鼓励消费鼓励借钱支撑经济不断发展——美国，因为它借了钱从来不打算还。它能这么做的原因有三个：全球最强军力（最硬拳头）+全球最大印钞权（最大账房）+全球最强科技（最强大脑）。聪明有钱拳头还硬，说白了，这是全球老大才能玩儿的游戏。G7俱…
逐外名流浪， 求己称出枷。 静寂忽灵动， 三世无不达。
远离而照即美， 近贴而觉即丑。 此诚千古之诀， 不随意动而非。
夜汉樱 朱笔蘸虹霓， 空中勾幻彩。 汉樱云如盖， 影动花似海。 腾云铺地雾， 春枝生灵胎。 幽色寻迷香， 步入此中来。
从定义出发的个人解读。 原文：上德无德，是以有德；下德不失德，是以无德。 解读： 一、分析定义 德：无条件的帮助：你缺什么，我给你什么；你想什么，我满足你什么。 德的分析：帮助，是一个动词性的词语。它暗含有施者、施和受施者三个部分；也就是提供帮助的主体，帮助这个动作和接受帮助的对象。搞清楚这三个部分，是弄清楚这句话的基础。 因此，对于德的称呼，就有了两个角度：一是从主体角度描述，二是从受体角度描述。这个立场角度的不同，提供了对德的两种不…
《高僧传》： 又昔汉武穿昆明池底得黑灰，以问东方朔，朔云：“不委，可问西域人。”后法兰既至，众人追以问之，兰云：“世界终尽，劫火洞烧。此灰是也。”朔言有征，信者甚众。兰后卒于洛阳，春秋六十余矣。 赞曰： 浩浩烟波腾彩云， 鱼翔龙跃把戏逐。 一朝烧天劫火尽， 原来只是黑魆魆。
对于这一节生命电池， 如果只看到时间，感受到的是恐惧； 如果看到了欢乐，感受到的是遗憾； 如果看到了痛苦，感受到的是愤恨； …… 如果看到了永恒，感受到的是平静。
“无为寂灭。至极微妙。绝相离名。心言路绝。当知正观还源之要也。” 此事于此和盘托出，更无半点遮掩。此处信得及者有几人耶？人中麒麟，鱼中金龙。
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